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  • 问：什么是“因果相续”？

    因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系...现在、未来）诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21045985182.html

  • 关于清净心的开示

    　　原本自性不起任何你我好坏的分别，即是清净心。而众生由于一念的无明却在清净的本性中显现出轮回的种种幻想。这就好比水晶原本无色透明，没有任何杂色的染垢，当它置于蓝色之处，就会呈现蓝的颜色；当它...障碍，才可了义。正如十方的众生迷失本性在六道轮回的苦厄中执着外界的色相，于种种如梦如幻的业力果报，妄执为实有而起种种贪嗔烦恼。 　　中观中把万物分为真、俗二谛。从真谛上讲，万物皆无自性，佛与众生是无...

    根松成林曲杰嘉才仁波且

    |清净心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1805005206.html

  • 广钦老和尚关于出家修行的开示

    　　女信徒林某某一心一意要上山落发，以了却娑婆苦。 　　老和尚明白地对他说：“不要因为对世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以为出家便可以避开这些痛苦，过清净舒适的生活，事实上，出家更是有各种的挫折与苦难来折磨你，只是所不同的是，世俗社会的苦，是生死轮回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路；而出家的种种刺激挫折，却能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出解脱的智慧来，终而了脱...

    广钦老和尚开示

    出家|痛苦

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1508537463.html

  • 徐恒志答：什么叫妄心？什么叫真心？我们平时起用的是妄心还是真心？两种心有什么不同？

    问：什么叫妄心？什么叫真心？我们平时起用的是妄心还是真心？两种心有什么不同？　　徐恒志答：起种种分别计度的是妄心。妄想不起，寂而常照，叫真心。没有修持功夫的人，平时都是分别、执著，妄心用事。真心用而不著，念而无住；妄心处处黏滞，事事挂碍。自在和不自在，正是两心的不同处。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14140611335.html

  • 徐恒志答：若人命终临危之际，不能念佛，怎么办？如何解决？

    若人命终临危之际，不能念佛，怎么办？如何解决？ 　　徐恒志答：在命终临危之际，种种善恶业力，自然现前。强者先牵，自力不能转化，又 没有善知识在旁指点、提醒，难免刹那之间随业流转，所以我们学佛的人，平时“真 为生死、发菩提心，以深信愿，持佛名号。”是何等的重要啊！

    徐恒志

    佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14530911362.html

  • 徐恒志答：“知幻即离，离幻即觉”是什么意思？

    问：“知幻即离，离幻即觉”是什么意思？　　徐恒志答：凡夫不知“凡所有相，皆是虚妄。”以幻为真，所以不能舍离种种烦恼。如果知是幻化不实，不取不舍，便能逐步歇下。应知道这个“知幻”的“知”字是“证知”，而不是“解知”，因为“解知”仍属意识分别范围，不能产生“知幻即离”的力量。若能离幻，当下便是圆觉了。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14570011379.html

  • 范古农答：何谓通明禅。

    问：何谓通明禅。 　　范古农答：善修此禅，必发六通三明，故名通明。 　　问：通明禅如何修习。 　　范古农答：行者从初安心，即观息色心三事俱本不生，本来空寂，其证人相，亦有欲界定，未到地定，四禅四定，种种支林功德而与诸禅之相回殊也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07123712754.html

  • 李炳南答：法华经说：释迦佛从无量劫以前成佛，何以其他经多说，释尊多生以前曾做过仙人，凡夫，或堕地狱，或做畜生等等？成佛还会再堕落吗？（白永居）

    问：法华经说：释迦佛从无量劫以前成佛，何以其他经多说，释尊多生以前曾做过仙人，凡夫，或堕地狱，或做畜生等等？成佛还会再堕落吗？（白永居） 　　李炳南答：无量劫固是说远，多生并非说近，不可误解文义，至云曾作仙人等，皆指成佛以前之事也。岂有成佛以后，再为种种众生者，如二千余年前之迦毗罗国太子乃其化身耳。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12152013028.html

  • 李炳南答：代他人念往生咒，他能生西吗？

    问： 众生遇难时，我代他念往生咒，他能生西吗？ 李炳南答： 　 见别人遇难，能够挽救就挽救，如果自己无法挽救，就念佛祈祷给以法施，这也是行菩萨道了。是否往生西方，必须具备种种因缘，不是因一点点善根就能成功。但佛法如太阳，到处都能见到光明。所回向的人即使不生西方，也能为他消罪。

    李炳南

    念佛|助念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/20113918972.html

  • 台湾省兰阳别院住持满祯法师受邀讲“生命的转折点”

    　　2008年4月24日，台湾省罗东圣母医院首度邀请宜兰市兰阳别院住持满祯法师为医院医护人员一级主管讲“生命的转折点”。 　　满祯法师以世间的真实相为主轴，用佛法的四摄法、广结善缘，感恩知足来面对世间的种种困境，以及禅修的方法和好处，最后以“人身难得今以得，佛法难闻今已闻，此生不向今生度，更待何生度此生”来勉励与会大众。

    佚名

    |转折点|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08440023180.html
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